Da dove proviene l’anima etico-culturale di NonCredo

Intervista a Paolo Bancale fondatore di Religions Free Clicca per vedere il video “Siamo una nazione di cristiani e mussulmani, ebrei e indù e anche di Non Credenti” Clicca qui per leggere i principi della Fondazione EVENTI Clicca qui per vedere i convegni della Fondazione

Come ReligionsFree vuol dire non “contro” ma “finalmente” liberi da qualsiasi religione organizzata, così NonCredo vuole esserne lo strumento culturale che alimenta speranze e consapevolezza di ogni NonCredente, cioè di ogni corretto cittadino che nel rispetto delle leggi, dell’etica condivisa e della solidarietà umana opta responsabilmente per la cultura del dubbio, per la consapevole autonomia della coscienza e per la libertà di pensiero. Sono i fini statutari della Fondazione ReligionsFree Bancale, editrice di NonCredo, che qui esponiamo, che legittimano questa rivista a rappresentare la voce culturale identitaria di quella vasta categoria di ottimi cittadini laici che sono i NonCredenti. Lo Statuto della Fondazione, registrato da un notaio e presso il ministero degli Interni, definisce la Fondazione come :”Culturale, Umanitaria, Volontaristica, Laicistica e Senza fini di lucro”. Il fondatore che la ha creata, patrimonializzata e finalizzata a degli obbiettivi etici e culturali, si chiama Paolo Bancale. Attualmente la Fondazione è conosciuta per i dibattiti che organizza nel suo auditorium ma soprattutto come editrice della rivista “NonCredo”, ideata e diretta dal fondatore. Ma guardando al futuro ed agli scopi della Fondazione ReligionsFree Bancale, che ovviamente ispirano NonCredo, è giusto che i lettori del sito www.religionsfree.org e della rivista prendano contezza del contenuto dell’articolo 2 dello statuto dela Fondazione che ne indica le finalità presenti e future per tutte le attività, a cominciare da NonCredo e dai siti web, a cui il fondatore la ha moralmente, culturalmente, giuridicamente e patrimonialmente impegnata. Art.2 - Finalità - Scopi e modalità operative Per quanto attiene ai principi la Fondazione si riconosce nella Carta Costituzionale, nella Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo e nel Trattato di Lisbona (art.17/2). Ciò premesso la Fondazione si propone di perseguire: - la totale laicità dello Stato e totale separazione dello Stato e delle Funzioni pubbliche rispetto a qualsiasi ideologia e istituzione religiosa (indicativo il 1^ Emendamento alla Costituzione USA e suoi effetti); - interpretare, difendere e promuovere le motivazioni filosofiche, scientifiche e socio-politiche della noncredenza, dei noncredenti, della non trascendenza e dell'ateismo-agnosticismo; - il volontariato finalizzato alla assistenza, anche legale e spirituale, a favore dei cittadini noncredenti nelle fasi cruciali e rituali dell'esistenza quali: nascita, matrimonio o convivenza, malattia, fin di vita, morte e sepoltura, nonchè riguardo al rispetto dell'uguaglianza nei diritti politici e civili; - il volontariato finalizzato alla assistenza, anche legale e medica, a favore delle vittime dell'intolleranza religiosa e delle connesse discriminazioni e prevaricazioni; - il volontariato a favore di noncredenti non assistiti o discriminati per le loro convinzioni in ospedali, tribunali, carceri, ospizi e luoghi consimili; - iniziative di solidarietà umana a favore dei più deboli e più poveri in difficoltà che si rivolgano alla Fondazione per violazione dei diritti umani, civili e del diritto alla felicità nella libertà in ambito religioso o filosofico; - realizzazione di qualsiasi forma di comunicazione e di editoria anche multimediale inclusi radio e televisione, convegni, congressi, promozioni culturali, premi, borse di studio e iniziative di ogni genere per contribuire a realizzare i fini della Fondazione; - raccolta di fondi con iniziative adeguate per la realizzazione di fini statutari e di casi particolari meritevoli; - iniziative di promozione e diffusione in Italia ed all'estero, in tutte le forme lecite ed umanitariamente opportune, dei valori e della cultura che si riconoscono in questo Statuto. Letto questo, si comprende quale non può che essere l’unica anima di NonCredo: fare cultura, far comprendere, portare avanti un progetto, alitare un ideale di laicità, di uguaglianza di diritti, di nobilitazione di qualsiasi dubbio che ci porti a pensare, a cercare, a decidere in proprio rigettando la cloroformizzazione delle coscienze operata attraverso l’ipnosi delle adesioni a-critiche per fede. NonCredente vuole significare il NON riconoscersi in alcuna religione organizzata, strumento di potere e di infinite astuzie, per respirare, invece, l’Etica pura della spiritualità, e NonCredo vuole esserne lo strumento culturale che alimenta speranze e consapevolezza di ogni NonCredente, cioè di ogni corretto cittadino che nel rispetto delle leggi, dell’etica condivisa e della solidarietà umana opta responsabilmente per la cultura del dubbio, per la consapevole autonomia della coscienza e per la libertà di pensiero. Da cittadino leale e trasparente non ha altri padroni se non la propria coscienza ed il proprio paese e pertanto non si troverà mai nel pericoloso conflitto di dover scegliere fra essi e gli interessi o i dettami di una religione e di un clero, quali che essi siano.   Programma e finalità della Fondazione Religions Free di Paolo Bancale Personalmente ho avuto una formazione sia umanistica che scientifica, ma qui vengo sollecitato nella mia posizione di fondatore e direttore di NonCredo, ruolo quindi al tempo stesso culturale ed operativo, che va dalle idee che ci hanno mosso all’inizio fino ai traguardi che contiamo di raggiungere. NonCredo non vuole essere una rivista per atei e quindi, diciamo, filosofico-speculativa, ma una proposta di conoscenza (sapere aude!) e di discussione di stampo illuministico per noncredenti, capace innanzitutto di fare cultura e di mobilitare le coscienze di molti cittadini italiani nella direzione della realizzazione di un Paese, di una legislazione e di una società ispirati alla conoscenza, all’etica, alla spiritualità, alla solidarietà, alla giustizia, alla libertà, ma esenti, assolutamente esenti dagli avvilenti vincoli imposti da miti, riti, cleri, dogmi, qualsiasi ne sia la matrice, che debbono riguardare eventuali scelte individuali senza mai pervadere la società nel suo complesso. Questa, e solo questa, è l’ipotesi di progetto di NonCredo. E non perderei neppure di vista il fatto che questa rivista è una delle molte iniziative, alcune esistenti (come NonCredo, il sito web, il blog e l’auditorium per i dibattiti), altre in fieri (la web radio, la rivista on-line, il centro studi filosofici, i congressi nazionali tematici, la presenza di NonCredo nelle edicole e librerie nazionali), tutte iniziative che fanno capo alla Fondazione Religions-Free, ove il free, come in sugar-free o care-free, sta per “senza” (mai “contro”) le religioni. Pertanto, l’ideale di una società di “liberi”, senza le divisioni, le imposizioni e i privilegi delle religioni, resta l’ideale dei destinatari del nostro impegno, i “noncredenti”, cioè coloro che non si riconoscono in nessuna religione, e intendendo per “NonCredenza”non una rabbiosa intolleranza alla invadenza delle religioni, bensì una consapevole, civilissima e gioiosa libertà di pensiero e di coscienza. ReligionsFree, NonCredo, e quant’altro riusciremo a porre in essere, vogliono dare a quel 18% di cittadini, quanti sono i noncredenti nella società italiana, una forte coscienza di appartenenza, di identità, di gruppo e quindi anche di consapevolezza e forza: la forza del sapere che esistiamo, la forza dell’esserci nella più ampia libertà di tutti e con il massimo rispetto per tutti. Mi rammento la lettera in cui negavo rilevanza a posizioni politiche come centro, destra e sinistra, ma rispetto a quella mia risposta vado anche oltre: così come ovunque vi sia il cartello “non fumare” ciò che rileva è solo il non fumare, e cioè che nessuno fumi, dopodiché destra, centro e sinistra professione, nazionalità, età, genere, propensioni sentimentali, culturali, sessuali, artistiche, politiche, partitiche, spirituali e quant’altro restano ininfluenti; esattamente nello stesso modo per NonCredo l’ubi consistam deve essere solo la “NonCredenza”: l’aria di libertà che essa ci fa respirare, la dignità che essa ci conferisce, il pensiero che essa ci consente. Certo, il pianeta è tutt’ora sotto l’influenza, spesso pesante, ove più ove meno, di tanto settarismo religioso di differenti matrici. Quanto all’Italia, per fortuna oggi non si sentono più omelie disgustose e insultanti come quella del vescovo di Prato, ma certamente, come lei accenna, vige uno status pesante ed invasivo da sopportare, che va dall’imposizione espositiva dei crocifissi alla bioetica, dalle coppie di fatto al Concordato, dalla doppia morale delle infinite festività cattoliche a spese di quelle attinenti alla Storia nazionale e al senso dello Stato, fino all’insegnamento della sola religione cattolica. Finita la teo-crazia, la fanno ancora da padrone la teo-politica, la teo-finanza, la teo-istruzione, la teo-sanità, la teo-bioetica, la teo-corruzione e quant’altro fino al teo-trash che a volte ci vediamo intorno. Ma non voglio neanche essere frainteso: i meriti della Caritas, per esempio, sono tanti, così come tanti sono anche quelli di coloro di qualsiasi religione che si prodigano per aiutare gli “ultimi” (gli ultimi, sì, purché per tali non si intenda vederci Gesù, Shiva, Allah, Jeova, Iside o Manitù, ma solo un fratello che soffre, e non (magari dopo averlo “convertito”) un “correligionario”, concetto che mi suona quasi mafioso parlando di sofferenza). Per questo considero il proselitismo istituzionale e la libidine per le conversioni di molte missioni cristiane, ma soprattutto cattoliche, nel mondo come la violenza dell’uomo occidentale sull’uomo più indifeso, una volgarità culturale, una spoliazione delle altrui radici e un’ingordigia incompatibile con il necessario amore per gli altri. Hybris, insomma, pura hybris. Spesso viene citato, giustamente, il Vaticano: dirò che per me esso ha lo stesso diritto di esistere della Pinacoteca di Brera o dell’Accademia della Crusca, che però, va detto, non si sono mai sognate né si permettono di pretendere di influenzare la mia vita personale. Questo in Italia lo si ammette ancora purtroppo a bassa voce, per cui do grande merito agli amici della UAAR di aver rotto da anni questo silenzio correo con coraggio, intelligenza e coerenza. Ma non basta, e non bastiamo neppure noi insieme a loro: in ogni democrazia è doveroso battersi per i propri ideali, valori e diritti, ma per far questo bisogna innanzitutto far numero, coordinarsi ed essere uniti. Perciò, con onestà intellettuale e morale, vorrei concludere con questo invito: noi tutti, NonCredenti della nostra libera e laica democrazia, conosciamoci, colleghiamoci, contiamoci, uniamoci e agiamo insieme, per costruire e garantirci quella società giusta, tollerante e laica a cui aspiriamo.